文 劉維東 攝影 關(guān)俊龍

4月29日,，伴隨全國(guó)第十三屆書法篆刻展覽開展,，配套的專題學(xué)術(shù)特展“真山正源——傅山書法藝術(shù)展”也隆重舉行，山西青銅博物館里人頭攢動(dòng),，觀眾們興致勃勃地觀賞著一件件精美的作品,，不時(shí)發(fā)出感慨與驚嘆,。此次展覽活動(dòng)共展出作品70余件（組），不僅作品數(shù)量多,，而且充分拓展了作者與作品的歷史維度,，同時(shí)還舉辦了高端學(xué)術(shù)論壇，為觀眾重新認(rèn)識(shí)明清大師,、認(rèn)識(shí)傅山,、認(rèn)識(shí)山西書法藝術(shù)提供了全新的視角,。

傅山五體兼擅，尤其是他以狂飆突進(jìn)的書風(fēng)在行草書史上雄踞獨(dú)特地位,，其“四寧四毋”為代表的書法理論更是振聾發(fā)聵,。由于傅山在世時(shí)其書法聲名就隆盛有加，很多人癡迷到片紙必藏,，因此傅山各種風(fēng)格的書法遺存都得到后世的妥善保存,，其中以山西博物院、太原市博物館的收藏最為豐富,。

時(shí)代風(fēng)尚下的浪漫書風(fēng)

明嘉靖之后,，禪宗思想盛行，社會(huì)人文,、文學(xué)藝術(shù)均呈現(xiàn)出個(gè)性解放,、反叛傳統(tǒng)的思潮，徐渭成為明代浪漫主義書風(fēng)開宗立派的重要代表人物,，因此,，展廳第一部分“晚明書風(fēng)，溯古求源”首先映入眼簾的就是徐渭的作品,。其書風(fēng)面貌粗頭亂服,、狂放不羈，具有“密而散,、古而媚”的特點(diǎn),。徐渭之后，張瑞圖,、黃道周,、倪元璐、王鐸,、傅山被后人奉為“晚明五家”,，最能代表明末清初的書風(fēng)。在明末清初風(fēng)格鮮明的書家陣營(yíng)中：張瑞圖強(qiáng)調(diào)側(cè)鋒翻折,，突顯橫向取勢(shì)，打破了草書圓轉(zhuǎn)筆法,、縱向取勢(shì)的慣例,，行距寬博，筆勢(shì)剛??；倪元璐的草書亦呈現(xiàn)出字距緊密、行距寬博的特點(diǎn),，結(jié)體奇險(xiǎn),，筆法多變,；王鐸屬于大寫意風(fēng)格，根柢出入“二王”,、米芾,，喜用漲墨，作品氣勢(shì)連綿不斷,，整幅元?dú)饬芾?、渾厚華滋，對(duì)傅山影響最大,；傅山的幾件臨作縱橫捭闔,、開張馳騁，雖有王鐸的身影,，但比較之下已經(jīng)更加注重連綿纏繞,，圓轉(zhuǎn)而率意。

傅山受時(shí)代風(fēng)尚影響,，且能夠融合古今,，因而在中年時(shí)期就迅速形成了自己獨(dú)特的書法面貌，多種書體都具有鮮明的個(gè)性特征,。傅山在“晚明五家”中最后離世,，他的書風(fēng)為之后三百余年的書壇提供了新的審美維度。

展覽的第二部分“真山浩氣,，人奇字古”就大量展示了傅山不同時(shí)期的精品力作,。其中有兩件作品最引人注意：一件是草書《宿東海倒座崖詩(shī)》，是傅山南下尋找南明政權(quán)未果,，在連云港云臺(tái)山創(chuàng)作的五言詩(shī),，詩(shī)中寫道“佛事要血性，此近田橫島,。不生不死間,，如何為懷抱？”他借用“田橫五百士”的典故來(lái)抒發(fā)自己憤懣惆悵的心情,，該作可視作傅山理想走向破滅的直接見證,；另一件是《哭子詩(shī)》行書冊(cè)頁(yè)，傅山78歲時(shí),，一直陪伴他的兒子傅眉因病去世,，他痛徹心肝，提筆寫下組詩(shī)悼念愛子,，看到涂改狼藉的手稿,，我們仿佛看到了淚眼模糊的傅山，感受到了他孤獨(dú)悲愴的心境,。

此外,，《因人私記》是傅山記錄早年作為談判代表與一眾學(xué)子赴京營(yíng)救老師袁繼咸過(guò)程的珍貴手稿史料,，《草書千字文》冊(cè)頁(yè)是傅山較為完整的、系統(tǒng)的草書作品,，《淮南子》《荀子》評(píng)注手稿則是傅山傾心諸子學(xué)術(shù)的最好見證,。

親友往還中更顯真山風(fēng)采

第三部分“文心共鳴，耿介高標(biāo)”展示的主要是受傅山影響,、聚攏形成北方學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)的學(xué)人作品,。十七世紀(jì)六七十年代，在山西圍繞傅山形成了一個(gè)特殊的學(xué)術(shù)圈,，它對(duì)清初學(xué)術(shù)風(fēng)氣有重要的影響,。這些學(xué)者大都不是山西人，其中有江蘇昆山的顧炎武,、浙江秀水的朱彝尊,、陜西富平的李因篤、江蘇山陽(yáng)的閻若璩等,，山西與之呼應(yīng)的有祁縣的戴廷栻,、永濟(jì)的吳雯、汾陽(yáng)的胡庭（傅山門生）,，他們都是明朝的遺民代表,，在音韻學(xué)、金石學(xué)和考據(jù)學(xué)等領(lǐng)域作出了積極貢獻(xiàn),。在朝官員中,，山西籍畢振姬、魏象樞,、陳廷敬,，浙江籍陳奕禧等，都與傅山形成一定的學(xué)術(shù)交往或精神認(rèn)同關(guān)系,，因此,，這些人士的書法作品在展覽中亦多有呈現(xiàn)。他們大都不以書法名世,，但其深厚的學(xué)養(yǎng),、典雅蘊(yùn)藉的精神無(wú)不躍然紙上、感人至深,。尤其是畢振姬,、魏象樞、陳廷敬作為在朝高官,，勇于與傅山交往或?qū)Ω瞪竭@位明朝遺民足夠敬重與首肯，說(shuō)明了傅山的影響確實(shí)深入人心,，這些都成為清代文化史上的特殊現(xiàn)象和可貴佳話,。這批展品中還有傅山父子與戴廷栻交往的八封書信,。戴廷栻是傅山的同窗摯友，這組信件與其他幾件展品（如《賀楓仲得孫》）都是研究傅戴二人交往的寶貴資料,?！栋偃肥谴苏怪形ㄒ坏目烫瑑?nèi)容是傅山前往河南拜訪孫奇逢途中所作的關(guān)于先秦諸子的讀書筆記,。

第四部分“三世造奧,，文脈相承”則反映的是傅山的兒子傅眉、侄子傅仁,、孫子傅蓮蘇三人的書畫面貌,。他們都擅長(zhǎng)書法，且長(zhǎng)期跟隨傅山活動(dòng),，經(jīng)歷了很多艱難坎坷,，子侄二人才華出眾，在精神層面也是傅山最貼心的知己,。傅蓮蘇承繼家學(xué),，為整理傅山的著作、生平作出了重要貢獻(xiàn),。三人既是傅山生命世界得以延續(xù)的重要支撐,，也是守護(hù)和拱衛(wèi)傅山學(xué)術(shù)影響的重要力量。

作為明清文化高峰的傅山,，集思想家,、書畫家和醫(yī)學(xué)家于一身，成為公認(rèn)的明清之際百科全書式的大學(xué)問(wèn)家,。他學(xué)識(shí)淵博,，涉獵領(lǐng)域廣泛，在哲學(xué),、宗教,、文學(xué)、醫(yī)學(xué),、藝術(shù)等方面都有精深造詣,，故有“奇才絕世，時(shí)稱學(xué)?！敝u(yù),；他的詩(shī)文書畫“自成一家之言，令人魂驚魄動(dòng)”,，被稱作“來(lái)歷奇,、行事奇、詩(shī)文書畫奇”的“文化奇人”；他對(duì)中國(guó)古代思想文化總結(jié)研究多有創(chuàng)見,，具有近代思想啟蒙意義,，且一生匡正時(shí)弊、革故鼎新,，被尊為“儒林師表”,。

專家助力深度解讀傅山

此次傅山學(xué)術(shù)展的研討會(huì)主題為“傅山書法藝術(shù)的深度解讀與當(dāng)代反思：歷史、美學(xué)與價(jià)值”,，采用訪談對(duì)話的方式進(jìn)行,，受訪專家為南京藝術(shù)學(xué)院徐利明、浙江大學(xué)白謙慎,、山東藝術(shù)學(xué)院呂金光,、山西大學(xué)姚國(guó)瑾四位教授，200余名書家,、師生參加了研討會(huì),。專家們就傅山在清代學(xué)術(shù)史上的貢獻(xiàn)和地位、在子學(xué)方面的研究與主張,、書法的價(jià)值觀,、書法師承與對(duì)古代書法經(jīng)典的研習(xí)與轉(zhuǎn)化、傅山草書的藝術(shù)魅力和優(yōu)劣得失以及如何學(xué)習(xí)取法等等進(jìn)行了討論,。

通過(guò)討論,，與會(huì)者更加明確了傅山的文化地位和巨大影響。筆者在主持研討時(shí)總結(jié)到,，傅山至少有三個(gè)“偉大”在長(zhǎng)期激勵(lì)著我們：一是其偉大人格,，二是其偉大思想，三是其偉大實(shí)踐,。傅山的偉大人格,，反映在他一生堅(jiān)持的斗爭(zhēng)精神上，他要為老師袁繼咸遭受誣陷而斗爭(zhēng),、要為反清復(fù)明而斗爭(zhēng),、為民生民主而斗爭(zhēng)；傅山的偉大思想,，體現(xiàn)在他反對(duì)宋明理學(xué),，反對(duì)空談，倡導(dǎo)諸子研究,，主張經(jīng)世致用,，承載了當(dāng)時(shí)進(jìn)步的時(shí)代精神；傅山的偉大實(shí)踐,，表現(xiàn)在他既有勇猛決絕的行動(dòng)力,，更有盡精微致廣大的創(chuàng)造力，他勇于為追求正義光明而犧牲、為解除民生疾苦而奔走,、為反對(duì)低俗平庸而書寫,，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了時(shí)代學(xué)術(shù)新風(fēng)，其中就包括其書法貢獻(xiàn),。傅山已經(jīng)成為歷史惠澤后人、精深博大的文化資源,，他充滿正能量的人格魅力,、民本思想、學(xué)術(shù)創(chuàng)造都已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一道亮麗風(fēng)景線,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化。今天我們要以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,，比以往任何時(shí)候都更加需要思想的引領(lǐng),、文化的滋養(yǎng)，需要更好地構(gòu)筑中國(guó)精神,、中國(guó)價(jià)值,、中國(guó)力量。新時(shí)代,、新征程,、新使命，我們今天研究傅山,、學(xué)習(xí)傅山,，就是要承擔(dān)起時(shí)代賦予我們的新的文化使命。此次傅山書法藝術(shù)展所陳列的作品以及?？尸F(xiàn)的內(nèi)容,，都是對(duì)傅山書法藝術(shù)、生活世界以及由此形成的山西獨(dú)特文化資源的豐富呈現(xiàn),。我們既希望更多人走進(jìn)傅山的世界,，感受他的人格魅力與學(xué)術(shù)精神，更希望人們加入到守正創(chuàng)新的時(shí)代洪流中,，賡續(xù)歷史文脈,，堅(jiān)定文化自信，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興譜寫新的篇章,！

本文刊登于《記者觀察》2024.06（上） 第16期,，總第636期，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載,。