“白馬秋風(fēng)塞上，杏花煙雨江南”,，這是中國(guó)歷來(lái)就有的兩種不同文化風(fēng)格,，一種豪放荒涼，一種婉約細(xì)膩,，指向的是涇渭分明的南北差異,。從古至今，相比于北方“長(zhǎng)煙落日孤城閉”的雄偉感,，南方給人的感覺(jué)更多的是一種“重重似畫(huà),，曲曲如屏”的恬靜。而江南,，更是將這種婉約的南方文化發(fā)展到了極致,。

在大多數(shù)人的眼中，江南是日出江花,，春水如藍(lán)，是一葉輕舟,，杏花疏影,。而在中國(guó)文人眼里，江南是他們的精神家園,，對(duì)于他們而言,，進(jìn)而兼濟(jì)天下,，退則獨(dú)守庭園是他們的畢生理想。在文風(fēng)最盛的江南,，這里有詩(shī)詞歌賦,，小橋流水，有曲徑通幽,，水墨園林,，它們共同構(gòu)成了中華文化最重要且最獨(dú)特的一面。

然而,，誤解與美好的意象總是同時(shí)存在,。就比如因?yàn)榻蠞鈯y淡抹總相宜的景致和濃厚的人文氣息，人們常常給它冠以“柔弱”的定義,，忽視了江南文化里堅(jiān)韌和血性的一面,，久而久之成為了幾千年來(lái)的固有思維。江南,，既有詩(shī)性,，也有血性，二者從不沖突,，就好比曾生活在這片土地的人們,，有人明月清風(fēng)，訴說(shuō)著“未老不還鄉(xiāng),，還鄉(xiāng)須斷腸”的詩(shī)性,；有人醉里挑燈，恪守著“了卻君王天下事,，贏得生前身后名”的血性,。

何處是江南？

白居易曾在《憶江南》中寫(xiě)道“日出江花紅勝火,，春來(lái)江水綠如藍(lán),，能不憶江南？”憶江南,，那么何處是江南,？顧名思義，江南指長(zhǎng)江以南,，但江南從來(lái)都不只是一個(gè)地理范疇,，它更是個(gè)意境。作為一個(gè)文化概念,，它的范圍要小得多,，國(guó)際著名經(jīng)濟(jì)史專(zhuān)家李伯重認(rèn)為，對(duì)江南的地域范圍作界定,，在標(biāo)準(zhǔn)上不但要具有地理上的完整性,，而且在人們的心目中應(yīng)是一個(gè)特定的概念,。通俗來(lái)講，江南并不需要晦澀的標(biāo)準(zhǔn)與清晰的邊界,，它應(yīng)該是無(wú)數(shù)意象的聚合,，是人們對(duì)“茅檐低小，溪上青青草,。醉里吳音相媚好,，白發(fā)誰(shuí)家翁媼”的美好想象。

江南是氣象,，在氣象學(xué)者眼中,，這里春雨豐沛，梅雨綿延,，伏旱酷熱,，冬季陰寒，季節(jié)的體感定義了江南,；

江南是變遷,，在歷史學(xué)者看來(lái)，江南的邊界一直在改變,。秦漢時(shí)期,，江南主要指長(zhǎng)江中段以南的地區(qū)，氣候濕熱異常,，經(jīng)濟(jì)落后,，北方人稱(chēng)之為“蠻夷之地”，視為畏途,。江南作為地名,，第一次出現(xiàn)在行政區(qū)劃中，源于篡漢改新的王莽改夷道縣（今湖北宜都）為江南縣,，今天的荊楚之地原是最古老的江南,。較確切的江南概念在初唐形成，唐太宗分天下為十道,，江南道的范圍全落在長(zhǎng)江以南,，這成為秦漢以來(lái)最名副其實(shí)的江南。兩宋時(shí)期,，鎮(zhèn)江以東的江蘇南部及浙江全境被劃為兩浙路,，這是宋代語(yǔ)境下的江南。明代以后,，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心已在南方,，兩浙路的經(jīng)濟(jì)居全國(guó)前列，其中又以太湖流域?yàn)樽睿源私嫌执蛏狭私?jīng)濟(jì)富庶的烙?。?/span>

江南是方言,，一方水土養(yǎng)一方人,，方言的腔調(diào)賦予一片土地最鮮明的記號(hào)，江南人說(shuō)著一口吳語(yǔ),，吳儂軟語(yǔ)中昆曲盛行,，昆腔悠揚(yáng)，便是故鄉(xiāng),；

江南是印象,，它的富庶來(lái)自柳永的“東南形勝，三吳都會(huì),，錢(qián)塘自古繁華”,，它的細(xì)膩來(lái)自于韋莊的“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”,，它的堅(jiān)韌則來(lái)自于張岱的墓志銘“蜀人張岱,，陶庵其號(hào)也。少為紈绔子弟,，極愛(ài)繁華,，好精舍，好美婢,，好孌童,，好鮮衣，好美食,，好駿馬,，好華燈，好煙火,，好梨園,，好鼓吹，好古董,，好花鳥(niǎo),，兼以茶淫橘虐，書(shū)蠹詩(shī)魔,，勞碌半生,，皆成夢(mèng)幻。年至五十,，國(guó)破家亡,，避跡山居。所存者，破床碎幾,，折鼎病琴,，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已,。布衣疏莨,，常至斷炊?；厥锥昵?，真如隔世?！滨r衣駿馬競(jìng)豪奢,，這是張岱喜歡的江南精致生活，然而當(dāng)國(guó)破家亡,，他又披發(fā)入山,，堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)故國(guó)歷史，不再入仕,，這又是屬于江南人的一腔忠勇,。

江南，這里孕育著詩(shī)人的煙雨,、文人的鐵骨和昆腔的悠揚(yáng),。

江南的詩(shī)性

科甲鼎盛，崇文重教是江南最為突出的文化特質(zhì),，如果要用一個(gè)詞形容江南,，那就是“讀書(shū)”，讀書(shū)是江南文化存在的根基,，江南的美好生活一定要有書(shū),。關(guān)于這種文化特質(zhì)的形成，南宋可謂是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),，靖康之亂后,，宋室南渡，官僚,、商賈,、文人、宗族皆避居相對(duì)和平的江南,，自此,，江南文風(fēng)日盛。明清時(shí)期,，江南進(jìn)士數(shù)量居全國(guó)之首,。這在于江南有著當(dāng)時(shí)中國(guó)最發(fā)達(dá)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)在士人之間傳遞著彼此的詩(shī)文和學(xué)術(shù)成果，也讓一代代人的科舉經(jīng)驗(yàn)得以積累提煉,。

讀書(shū),、藏書(shū)、編書(shū),、寫(xiě)書(shū),，這不僅是一種知識(shí)儲(chǔ)備和精神傳承，更是一種負(fù)載了人生價(jià)值的意義追尋,，一種已成自然的生活方式。江南人對(duì)書(shū)籍的重視背后,，是對(duì)儒家倫理立功立德立言的價(jià)值堅(jiān)守,，包含著一種在書(shū)籍中追尋解放與自由的終極追求。

江南是時(shí)光無(wú)法磨滅的詩(shī)意,，是藏于心靈角落的柔情,。“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮,，梅子黃時(shí)雨”——這是賀鑄夢(mèng)中的江南,，春光正好；“壚邊人似月,，皓腕凝霜雪,。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”——這是韋莊魂?duì)繅?mèng)縈的江南,，情深意切,；“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫(huà)檐”—— 這是張養(yǎng)浩的江南,，美麗動(dòng)人,；“閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正清秋”—— 這是李煜的江南,，亡國(guó)之怨,。

歷代文人筆下的江南，代表了那個(gè)時(shí)代對(duì)這個(gè)詞的普遍理解,，詩(shī)歌是封存起來(lái)的記憶,，詩(shī)人是書(shū)寫(xiě)記憶的載體，循著墨跡,，我們得以窺見(jiàn)一個(gè)詩(shī)性的江南,。詩(shī)人對(duì)江南二字的取用并不滿(mǎn)足于“長(zhǎng)江以南”的設(shè)定，但大體上呼應(yīng)了行政區(qū)劃的變遷,，無(wú)數(shù)文學(xué)作品建構(gòu)起了江南美學(xué),，或是江南旖旎的風(fēng)景，或是訴不盡的鄉(xiāng)愁，又或是對(duì)生活的美好憧憬……

徐悲鴻先生曾以“白馬秋風(fēng)塞上,，杏花春雨江南”作為自題聯(lián),，畫(huà)家吳冠中先生把這一句改為“駿馬秋風(fēng)冀北”，意境相似,，后一句則完整保留,。畫(huà)家李可染更是以“杏花春雨江南”為題，畫(huà)了一幅水墨畫(huà),。在很多人的心中,，江南是故鄉(xiāng)，是心靈的家園,，也是感情的寄托,。臺(tái)灣作家余光中先生在《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中就這樣寫(xiě)道：“杏花。春雨,。江南,。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面,。而無(wú)論赤縣也好神州也好中國(guó)也好,，變來(lái)變?nèi)ィ灰獋}(cāng)頡的靈感不滅,，美麗的中文不老,，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在,?！倍@也恰恰是江南的詩(shī)性精神：傳承。

江南的血性

江南文明源于長(zhǎng)江文明,，它的第一次興盛,，是春秋末期的吳越爭(zhēng)霸，二者均是“春秋小霸”,。先是吳王夫差舉兵進(jìn)攻越國(guó),，越王勾踐成了人質(zhì)，之后臥薪嘗膽,，三千越甲吞吳,，逼得夫差自刎，其后又繼續(xù)北上,，稱(chēng)霸中原,。后來(lái)的江南文化多了柔和的一面，但吳越時(shí)期的尚武之風(fēng),，并沒(méi)有從江南文化的骨髓中剔除,。項(xiàng)羽便將這一血脈完全繼承,，江東弟子誅暴秦的霸王雄風(fēng)永在，激勵(lì)著一代又一代的江南人,。

江南文化中的血性并非只屬于赳赳武夫,，更體現(xiàn)在士大夫階層。江南文人往往柔中帶剛,，滿(mǎn)腔忠勇,，盡管平日風(fēng)流文雅，國(guó)破之際卻能表現(xiàn)出堅(jiān)貞氣節(jié),，昏君治下仍有力挽狂瀾之心,。清代高士奇曾有“艷句魂消隋苑柳，俠腸酒酹秦淮月”的詩(shī)句,，“艷句”與“俠腸”并舉,，便是江南文人的真實(shí)寫(xiě)照。

詩(shī)酒流連,，煙火梨園，這是江南士人喜歡的生活常態(tài),，但他們卻從不缺乏抗?fàn)幍挠職夂晚g性,。明末清初是“江南血性”一次集中爆發(fā)。當(dāng)滿(mǎn)清統(tǒng)治者提出“留發(fā)不留頭”的剃發(fā)令時(shí),，江南人民成為了最為激烈的反清力量,。他們用行動(dòng)力挽狂瀾。從張岱到王夫之,，從顧炎武再到黃宗羲,，或歸隱山林著書(shū)立說(shuō)，或奔走呼告后慨然赴死,?？骨迕麑㈤悜?yīng)元死前寫(xiě)下這樣一副對(duì)聯(lián)：“八十日戴發(fā)效忠，表太祖十七朝人物,。六萬(wàn)人同心殺敵,，存大明三百里江山”。他說(shuō)出所有江南士紳在彼時(shí)的心志,。江陰城被紅衣大炮攻破后,，清軍“滿(mǎn)城屠凈，然后封刀”,。全城人民“咸以先死為幸,，無(wú)一人順從者”，被屠殺者達(dá)17.2萬(wàn)人,，未死的老小僅有53人,。還有嘉定,、松江、昆山,、常熟,、溧陽(yáng)等，這些不起眼的江南小城,，無(wú)一不在抗清斗爭(zhēng)中流盡最后一滴血,。

明末這樣，兩宋更是如此,，靖康之恥后,，岳飛的畢生心愿都是“待從頭，收拾舊山河,，朝天闕”,。回首近代,，當(dāng)中華文明陷入危機(jī)時(shí),，江南更是涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)仁人志士，挽狂瀾于既倒,，撐大廈于斷梁,。秋瑾托孤，投身革命,；魯迅棄醫(yī),，以筆吶喊……

江山動(dòng)蕩之際，風(fēng)和水柔的江南卻總是能涌現(xiàn)無(wú)數(shù)忠貞之士,，如同疾風(fēng)肆虐下的勁草,。他們已然將自己和江南文化一起寫(xiě)成了歷史。

在西方,，希臘是理想生活的象征,，希臘人的生活盡管溫文爾雅，卻能像斯巴達(dá)人一樣勇敢地面對(duì)任何戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn),。他們既文雅,，又簡(jiǎn)樸，培育著哲理,，又追尋著自由,。而在東方，這里有江南,，在這片土地上生活的人們,，他們有的人吟詩(shī)作畫(huà)，明月清風(fēng),；有的人金戈鐵馬,，醉里挑燈,。他們有學(xué)而優(yōu)則仕的入世理想，又有獨(dú)尋一方幽靜的自由天性,，他們對(duì)精致生活和奢華享樂(lè)的追求無(wú)以復(fù)加,，但面對(duì)天下存亡卻有著視死如歸的一腔孤勇。他們,，在這片古老的土地上,，傳承詩(shī)性，恪守血性,。