習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，根植在中國人內心,，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式,。”同時指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家,、一個民族傳承和發(fā)展的根本,，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”,，所以在新時代“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”,，“激活其內在的強大生命力”，“為人類提供正確的精神指引”,。
中共中央辦公廳,、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“核心思想理念,，中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神”是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內容,。
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須踐行社會主義核心價值觀，也必須和開展公民道德建設活動結合起來,。近些年全國各地開展的讀經典,、誦經典活動，是踐行社會主義核心價值觀和開展公民道德建設活動的一大亮點。中華優(yōu)秀優(yōu)秀文化經典蘊含的“講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合,、求大同”的時代價值，既是滋養(yǎng)心靈,、提升境界的靈丹妙藥,，更是建設社會主義文化強國、提升中華文化軟實力,、再創(chuàng)中華文化新輝煌的思想寶典,。
理論解讀
傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當然離不開閱讀經典，更離不開解讀經句,。經之至者道也,，明道者詞也，成詞者字也,。反過來說就是由字以通其詞,，由詞以通其道，中間的載體就是經典,。所以人要領悟道,、修養(yǎng)德、欣賞美就得讀經典,。
近些年來,，在踐行社會主義核心價值觀、開展公民道德建設活動中,，全國各地各行各業(yè)各屆群眾都開展和投身道德講堂活動,。在道德講堂的背景墻上，有一則經典名句非常醒目：積善之家必有余慶,，積不善之家必有余殃,。這則經句出自《易傳》，意指修善積德的個人和家庭,，必然有更多的吉慶,，作惡壞德的，必然有更多的禍殃,。
《周易》（又分為《易經》和《易傳》）是中華文化的源頭活水,。在《易經》里記載這樣一句經典：天行健，君子以自強不息,；地勢坤,，君子以厚德載物。意思是說，天（即自然）的運動剛強勁健,，相應于此,，君子處世，應像天一樣,，自我力求進步,，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強,，永不停息,；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德,，容載萬物,。
與此同時，在老百姓的口頭上常說一句俗語：吉人天相（或好人好報）,。這個典故出自《左氏春秋·宣公三年》：“石癸曰：‘吾聞,，姬、姞耦,，其子孫必蕃,。姞，吉人也,?！焙髞?，老百姓就將其意引伸為“好人好報（意思為當好人做好事將來遇到困難也會得到他人的幫助）”,。
這三則經句雖然出自不同的經典，但都是儒家思想表達的觀點,，其意是一脈相承的,。用社會主義核心價值觀的觀點來解釋，就是表達了一種“自強不息,、見義勇為,、助人為樂”的精神。
這是理論解讀,。
每當老師讓學生回答問題時會說“請試舉二例說明這個問題”,。筆者試以著名作家路遙的長篇小說、曾獲矛盾文學獎的《平凡的世界》塑造的孫少安為例,，將這個理論問題進行具體化呈現,。
例證解釋
孫少安十三歲輟學回鄉(xiāng)務農，就面對著一個把日子“過爛包”了的家庭：上有中年的父母和年邁,、半癱的奶奶,，下有正在上高中的弟弟孫少平、正在上初中的妹妹孫蘭香。一家人要吃要喝,，全靠他和父親孫玉厚支撐,。但父親也身子骨一天不如一天了，因此他成了這個貧窮家庭的主心骨,。從此,，生活的重擔壓得他幾乎直不起腰來。盡管如此,，他卻還有一個嫁給“逛鬼”王滿銀的姐姐孫蘭花,，因為丈夫不務正業(yè)、不管妻兒,，所以他姐姐也過著吃不飽,、穿不暖的日子。因此,，孫蘭花也時不時領著兩個孩子到娘家“度個饑荒”,。
面對如此的苦難，孫少安不向命運低頭：他自強不息,、孝敬老人,、關愛弟妹，也疼愛外甥,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孝悌之道,、中華民族的傳統(tǒng)美德，在黃土高原一個“苦甲天下”的小村子里,，支撐起了一個貧困的家庭,。
在2015版電視連續(xù)劇《平凡的世界》里有一個鏡頭，記錄的是孫少安正在上高中的弟弟孫少平,，和他的女同學田曉霞,，在學校操場、校園會場臺子上,，有一段對話：“我是個平凡的人,，但一個平凡的人，也可以過得不平凡”,，“只有永不遏止地奮斗,，才能使青春之花即便是凋謝，也是壯麗地凋謝,?！?/span>
正是在這種自強不息精神的支撐下，不光是孫少平,、田曉霞在追求自己的理想,，孫少安也同時在思想境界上,，由凡人向吉人的升華邁出了第一步。
儒家思想的仁愛不光要愛自己的親人,，而且要愛天下大眾和萬事萬物,。孫少安的仁愛之心表現在敬愛老人、關愛弟妹,、疼愛外甥的同時,，還同情左鄰右舍、父老鄉(xiāng)親,。面對貧苦的鄉(xiāng)親們,，十八歲就當上生產隊長的孫少安，借著劃分豬飼料地的機會,，和大伙商議多分山坡地,。當上級追查下來時他獨自承攬了“私分土地”的責任。而面對“厄運”他獨自躲到玉米地里痛哭流涕,，就像曾國藩說的那樣“含淚打掉牙,，和血吞下去”。
正因為孫少安親愛親人,、同情鄉(xiāng)親,，才使得他的思想境界得到了又一次升華，由凡人向吉人邁出了第二步,，得到了他的同學,、在公社任職的劉根民的幫助：介紹他到城郊的拐峁村磚瓦場給縣城正在搞基建的學校拉磚。這個幫助不但讓他掙到了錢而且找到了致富的門路,。當孫少安用拉磚掙來的錢在村里建起磚窯后,，原本他和妻子賀秀蓮再加上朋友田福高幫工，生產“就可以拉得開拴了”,?？僧斎f有叔、萬江叔有困難時他義無反顧地伸出了援手,。
田萬有和田萬江是大隊會計田海民的父親和叔父。田海民和妻子在村北頭搞起了養(yǎng)魚的營生,?？僧敻赣H和叔父找到他想打工掙兩個“量鹽買油”的錢時卻“被攆出來了”。二人在無奈之下找到孫少安請求收留,。面對鄉(xiāng)親的苦難,，孫少安說服妻子擴大磚窯規(guī)模，不但讓萬有叔和萬江叔到磚窯干活,，而且讓村里其他的鄉(xiāng)親能來的都來掙個零花錢補貼家用,。他說自己這么做“就是圖個人情,、講個道義”?？商煊胁粶y風云,，厄運再一次降臨到孫少安的頭上：由于不靠譜的師傅燒壞了磚，孫少安欠下了一屁股債,。但他明白鄉(xiāng)親們在磚窯掙下的那些“量鹽買油購化肥”的錢意味著什么,。所以寧愿讓妻子去娘家求人借錢也不能欠銀行的賬更不能虧鄉(xiāng)親的心。這種思想境界無論是在過去那個貧窮的年代,，還是現在豐衣足食的新時代,，都是彌足珍貴的財富。
孫少安的“積善之家必有余慶”之福不光表現在同情鄉(xiāng)親方面,，而且表現在勤勞致富后不忘回報社會,、造福子孫的崇高思想境界上。
一個人在發(fā)家致富后如何面對財富,，這是許多致富能人面對的一張答卷,。不同思想境界的人有著不同層次的答案：有的人認為錢是自己辛苦掙來的，自己想怎么花就怎么花,，最起碼得好好享受享受生活,。但有些人卻覺得財富都來自社會，最終應該將財富回饋給社會,。孫少安就是這種思想境界的人,。其實他最初面對財富時也是誠惶誠恐地找不到合適的途徑來平復內心。所以當在全縣“夸富大會”上認識的朋友胡永合,，拉著他在所謂企業(yè)發(fā)展后轉型走文化路子,、去西安找電視臺為拍攝《三國演義》花錢“掛姓留名”時，他就揣滿腰包上路了,。
可當他與弟弟孫少平交談之后心中一下子豁然開朗——找到了平復內心,、提升境界的辦法：回饋家鄉(xiāng)，修繕學校,，實實在在地熱愛家鄉(xiāng),，回報社會。
由此,，孫少安由凡人向吉人邁出了第三步,，把小愛變成了大愛，把大愛變成了熱愛,，把熱愛變成了博愛,。用社會主義核心價值觀來評判，孫少安就是“愛國,、敬業(yè),、誠信,、友善”之人，是大眾學習的榜樣,。
啟迪人生 不斷成長
交流學習傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會,，卻為何要講文學作品、說書中人物,？這是因為文學藝術作品具有提升人的思想境界的感染力,。比如說《詩經》啟示人們“思無邪”。
《梁家河》是一本再現習近平總書記在陜北成長的社會環(huán)境與精神升華過程的紀實文學作品,。閱讀《梁家河》可感知習近平總書記的情感,、思想、精神之變化,。追尋他的生平足跡,、領略他的領導風范，對深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想意義深遠,。在談到文學藝術時書中講述：“在習近平看來,，好的文藝作品不僅能給人啟迪，也是不同國家和民族之間相互了解,、溝通的方式,。”所以對習近平的七年知青歲月而言,，“讀書不僅是一種生活方式,，更是一個不斷成長、豐富自己精神世界的過程,?！?/span>
傳統(tǒng)文化經典也屬于文學范疇。唐代的文學家韓愈有言：誦其文則思其義,，習其儀則行其道,，則將謂之君子也。意思是說誦讀文章就要思考它的涵義,，練習禮儀就要推行它的道理,，那么就可以稱他為君子了。這里借用的意思是希望能引起讀者的思考：我們要“讀文學作品,，思人物情懷”,，向英雄人物、典型人物看齊,，從而修養(yǎng)自己的君子品格，提升自己的思想境界,。
人的一生會經歷家庭教育,、學校教育和社會教育三個階段,。閱讀文學作品、欣賞影視戲劇等是社會教育的主要內容,。只有以理論聯(lián)系實際的方式傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在閱讀經典、解讀經句時例舉一些如孫少安等的典型人物才能讓傳統(tǒng)文化經典落地生根,，才能讓“文藝作品既給人思想啟迪,，又豐富精神世界”，為踐行社會主義核心價值觀和開展公民道德建設活動起到作用,。
（本文作者系寧夏石嘴山新聞傳媒中心編委會委員,、高級記者，寧夏理工學院客座教授）
